Hatha yoga Pradipika – mais um texto antigo, o autor deste texto é Svami Svatmarama, Nath (mestre de yoga) e sábio, uniu todos os conhecimentos antigos sobre a Hatha yoga. Existem varias versões deste texto tais como: uma com dez capítulos e outra versão com quatro capítulos. As duas versões são diferentes uma da outra por causa da ordem dos parágrafos-ordem de narração.
A versão de dez capítulos tem a seguinte ordem:
No primeiro capítulo diz-se que a pessoa faz hatha-yoga para alcançar a Raja yoga ou o yoga dos reis.
Atman origina-se na energia do etér e do fogo, a mente origina-se na energia do vento, o corpo e os órgãos dos sentidos na energia da terra- a energia mais “pesada”. O amadurecimento do carma origina-se na ação dos órgãos dos sentidos, que conduz ao próximo corpo terrestre. O mundo cria-se de atos e de carma.
Um yogue verdadeiro é quem vê as razões do carma. O primeiro elemento é o etér e a propriedade dele é o som. O vento aparece com a influência do tempo e de ilusões (mayi) e também com “vigilância” de Purushi ou de Brahman, a propriedade do vento é o tacto. A união do etér e do vento faz o fogo e a propriedade do fogo é a visão. A água nasce da união do etér, do vento e do fogo e a propriedade da água é o sabor. E a terra nasce destes quatro elementos e tem como a propriedade o olfato.
O Brahma controla a terra, o Vishna controla a água, o Rudra controla o fogo, o Ishvara controla o vento, o Sada Shiva controla a akasha ou o etér.
Este texto fala sobre os seis componentes de yoga
Asana (posição do corpo)
Pranasandrodha (bloqueio do ar da vida ou Pranayama (controlo do ar da vida)
Pratyahara (distração dos órgãos dos sentidos com os seus objetos)
Dharana(concentração)
Dhyana(olhar com a mente)
A alimentação dum yogue deve ser saudável e moderada a lista de produtos que são bons para o yoga é:
Trigo, arroz, cevada, leite, manteiga derretida, açucar de cana, manteiga, mel, gengibre seco, legumes secos, feijão e uma pequena quantidade de água.
Um bom yogue tem de ter-entusiasmo, resistência, dureza nas decisões, entendimento da essência, renúncia em ter relações, saber os textos, usar a experiência e o Gura como suporte.
As coisas que perturbam o caminho do yogue são: intemperança no comer e no falar, o excesso de tensão, falta de persistência em manter os Niames, o excesso de relações.
O segundo capítulo descreve Asanas como poses “agradáveis” e “confortáveis”
Há 11 asanas para fortalecer o corpo: Svastikasana, Gomukhasana, Virasana, Kurmasana, kukkutasana, UttanaKurmasana, Dhanurasana, Matsyaasana, Paschimottanasana, Mayurasana, Savasana.
Há 4 asanas de meditação: Siddhasana, Padmasana, Simhasana, Bhadrasana.
O terceiro capítulo diz que o yogue deve praticar a purificação de Nadis (canais) em mudras e em pranayama.
Asana, kumbaka, Mudras, Mantrayana- é a sequência correta da prática. Quem é desequilíbrado nos três doshas é recomendável fazer seis técnicas de limpeza- Shatkarm(seis ações)
Limpando o Nadi no corpo, pode atrasar-se o prana. O yogue que tem dominado a pranayama, consegue tirar todas as impurezas do corpo e não percisa de outras técnicas de limpeza.
O quarto capítulo descreve técnicas para fazer os exercícios respiratórios Pranayamas. Brahma alcançou o estado de Brahma praticando constantemente as pranayamas.
Pranayama é triplo:
Rechaka – esvaziamento e/ou espiração controlada,
Puraka – enchimento e/ou inspiração controlada,
Kumbhaka – retenção de respiração com o seu ar no peito.
O quinto capítulo fala das mudras.
O sexto capítulo narra, em detalhe, sobre pratyahara.
O sétimo capítulo é chamado de Raja yoga
O oitavo chama se NadanaSadhana que é dedicada às práticas com som.
O nono – é Cala Dzhyana (conhecimento do tempo).
Onde fala sobre as previsões da sua própria morte, sobre o trabalho com o carma.
O décimo capítulo – Vidya Mukti (liberação fora do corpo)
Que tem também um comentário para este trabalho o Yoga Prakashika.
O próximo texto de referência é Gheranda-Samhita. Este foi escrito no século XVII, embora por um longo tempo existisse apenas na forma oral.
Gheranda é uma imagem coletiva do professor que responde às perguntas. Textos foram assim construídos: pergunta – resposta, e são normais para textos védicos. Ao contrário de “Hatha yoga Pradipika”, é descrito como um caminho de sete etapas.
Shat-karma – limpeza
Asana – reforço
Mudra – equilibrio
Pratyahara – apaziguamento
Pranayama – alívio
Dhyana – compreensão
Samadhi – renúncia
Técnicas de limpeza- shatkarmas: dhauti, Basti, Neti, Lauliki, Trataka e Kapalabhati.
É mencionado que o número de todas as asanas é igual ao número de todos os seres vivos que existem no mundo, cerca de 8400000, o número exato só Shiva sabe. Há um mito de que todos os seres vivos surgiram através dos asanas de Shiva. Quando ele faz uma pose, nasce um ser vivo correspondente ao nome e ao tipo de pose.
As pessoas podem usar só 32 delas. São as asanas:
Siddhasana, Padmasana, Bhadrasana, Muktasana, Vajrasana, Svastikasana, Simhasana, Gomukhasana, Virasana, Dhanurasana, Mritasana, Guptasana, Matsyaasana, Matsiendrasana, Gorakshasana, Paschimottanasana, Utkatasana, Samkatasana, Mayurasana, kukkutasana, Kurmasana, Uttanasana, Vrikshasana, Mandukasana, Garudasana, Vrishasana, Salabhasana, makarasana, ushtrasana, Bhudzhangasana e Yogasanasana.
Também há 25 Mudras:
Mahamudra, Nabhi-sábio, Uddiyana Bandha, Jalandhar bandha, Mula Bandha, Maha veddha, Khechari, Viparita-Karani, Yoni Mudra, Vajroli-wise Shaktichalani-wise Tadagi-sábio, Manduca, sambhavah, Panchadharana, Ashwini, Pashin, Kaki, Matangini, Bhudzhangini.
Um yogue pode comer arroz, cevada ou pão de trigo, feijão, pepino, fruta-pão, manakachu, kakkola (um tipo de bagas), zizif, bananas e figos, bananas verdes, bananas imaturas, caules e raízes da banana, brindzhal, raízes e plantas Riddhi, frutas jovens verduras, legumes preto, deixa patologia, Vishtuka (um tipo de espinafre), himalochika legumes.
Um yogue deve evitar os elementos: amargo, picante, azedo, salgado e frito, bem como leite azedo, soro de leite diluído, vegetais densas, bebidas alcoólicas, nozes, palmeiras vinho e muito madura fruta-pão, fruta Kulattha, frutas, lentilhas, abóbora, pepinos silvestres, frutos e Kapitha Palasha, Kadamba, limões, Bimba, Lukucha (uma espécie de fruta-pão), alho, viu, Hing Salman e Kemuka, manteiga, leite azedo, o sumo de açúcar e cana-de-açúcar; bananas maduras, cocos, romãs, uvas e tudo, o que tenha sumo azedo.
Um yogue não deve lavar-se com agua fria de manhã, não deve ter fome, não deve colocar o corpo sobre sofrimento, não deve comer apenas uma vez por dia, ou de ficar sem comer por mais de 3 horas.
Antes de recorrer à prática de Pranayama todas os Nadis devem estar limpos, eles limpam se de duas maneiras: Bija-mantra ou Dhauti.
Está os descritos cinco principais pranas:
São descritas cinco pranas gerais:
Prana -na zona do coração
Apana – na zona do ânus
Samaná – na área do umbigo
Udana – no pescoço
Viana – passa por todo o corpo.
E outras cinco Pranas:
Naga Vayu – é o despertar da consciência
Kurma vayu – acorda a visão
Krikara – provoca fome e sede
Devadatta – bocejar
Dhananjaya – faz nascer a linguagem.
Existem 8 formas para atrasar a respiração: sahita, Suryabheda, Ujjayi, Sita, Bhastrika, Bhramara, Murchha, Kevali
O último capítulo fala sobre como alcançar de Samadhi. Há quatro principais maneiras de atingir o Samadhi:
Dhyana Samadhi – através de contemplação, ela faz-se com ajuda de sambhavah-mudra
Nada Samadhi – absorção da mente no seu interior Nada, ela faz-se com a ajuda de Khechari-mudra
Rasananda Samadhi – comer e saborear o néctar e de realização de Bhramara-mudra
Laya Samadhi – Samadhi dissolução, realiza-se com Yoni Mudra
E também o quinto caminho- Bhakti Yoga e o sexto – Manomurchha kumbhaka.